Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Доктор Шульц

Чеченский лев арабской пустыни

По конституции Иорданского Хашимитского Королевства Героем страны человек может становиться только один раз. Но в истории Иордании есть случай, когда были изданы специальные государственные указы для повторного награждения званием Героя Иордании.

Единственным дважды Героем Иордании стал чеченец Ахмед Арслан Алладин, командир спецназа Иордании. Местные называют его просто Якимом. Свое имя командир легендарного спецназа Иордании оправдывал много раз. Он всегда отличался бесстрашием льва (его имя Арслан переводится как «лев») и творил чудеса, как сказочный Алладин со своей лампой.

Ахмед Арслан Алладин и железная леди Маргарет Тетчер

Арслан Алладин является потомком чеченцев, которые были переселены в Османскую империю из России во второй половине 19 века. Тогда были депортированы 5000 чеченских семей (25 тысяч человек). Ахмед Арслан Алладин и его сыновья до сих пор говорят на своем родном языке, чтят обычаи и традиции своего народа.

Collapse )

С покойным ныне Ясиром Арафатом за трапезой

В Иордании большая диаспора из черкесов и чеченцев, а королевская гвардия вообще формируется преимущественно из черкесов и чеченцев. У чеченцев традиционно имеется два места в Парламента Иордании. Другой генерал-чеченец из Иордании Мухаммад Башир в разные годы был замначальника генерального штаба министерства обороны, министром сельского хозяйства и мэром города Амман.


Но вернемся к нашему почти безвестному на своей исторической родине и широко известному за ее пределами генералу Якиму. Я общался с его сыном Али Алладином, который отчасти пошел по стопам отца – 10 лет был советником командира Королевской гвардии, а ныне находится на государственной гражданской службе.

С королем Саудовской Аравии

Удивляет, насколько сильно они до сих пор тяготеют к своей малой родине, с какой тоской и теплотой о ней рассуждают. Сын любезно поделился с нами фотографиями своего отца. Впечатляет количество высокопоставленных лиц со всего мира, которые пожимают руку или мило беседуют с не очень публичным командиром спецназа. Тут вам и Маргарет Тетчер, и Ясир Арафат, и Хосни Мубарак, и король Саудовской Аравии Абдалла II, и лидер Ливийской революции Муаммар Каддафи, и Асад старший.

Арслан Алладин в молодости

Арслан Ахмед Аллаудин является участником арабо-израильских войн 1967 и 1973 годов.



Он много раз спасал монархов не только Иордании, но и Марокко и Омана. В 1979 году он освобождал Мекку от сумасшедших террористов. Много раз консультировал руководителей ближневосточных стран по противодействию терроризму и экстремизму.

К сожалению, Ахмеда Арслана Аллаудина не так широко знают на исторической родине.



Очень надеюсь, что благодаря этому посту многие узнают о таком выдающемся человеке и Герое с большой буквы.
Posted via LiveJournal app for iPad.
Доктор Шульц

ФСО Иордании состоит из черкесов

В Иордания очень большая кавказская диаспора. Черкесы, чеченцы, абазины, кабардинцы, абхазы.
Королевская чета Иордании признана самой красивой четой среди монархов. Примечательный факт, что королевская гвардия и охрана состоит из черкесов, а единственный дважды Герой Иордании - чеченец Арслан Ахмед Алладин(о нем я поподробнее напишу обязательно).
На фото королева Иордании и местное ФСО:)

Posted via LiveJournal app for iPad.

Доктор Шульц

Неизвестные истории Победы. Мовлид Висаитов и Абдурахман Авторханов

Вчера смотрел телеочерк о Мовлиде Висаитове, Герое СССР и командире 28-го гвардейского кавалерийского полка (6-я гвардейская кавалерийская дивизия, 2-й Белорусский фронт). Висаитов был в рядах Красной Армии с 1932 года, с первых дней принимал участие в Великой Отечественной войне. В 45-ом был представлен к званию Героя СССР, но звезду получил только в 1990-ом году посмертно. В 46-ом году Мовлид Висаитов был отправлен в запас в звании гвардии подполковника.

На фото Мовлид Висаитов с подаренным ему Михаилом Шолоховым конем.

Оказывается Мовлид получил задание убить другого своего известного односельчанина и диссидента Абдурахмана Авторханова.


На что Мовлид сказал, что если бы встретил Абдурахмана в бою с оружием, то глазом не моргнув убил бы. Но он не привык убивать мирных и безоружных людей, что он скорее всего провалит это задание и лучше выбрать другого исполнителя. Руководство сделало свои выводы и Висаитов был отправлен в запас в звании подполковника. Об этом рассказал вчера известный историк и начальник архивного управления Чечни Магомед Музаев.

Posted via LiveJournal app for iPad.

Винсан в окне

«Чечевица», возмездие и другие истории

К годовщине депортации вайнахов в Казахстан и Среднюю Азию
Накануне исполнилось ровно 69 лет с депортации чеченского и ингушского народов в Казахстан и Среднюю Азию. Операция по переселению вайнахов называлась «Чечевица». Почти поголовно были высланы не только представители этих двух народов. Депортированы были и многие другие, в том числе карачаевцы, калмыки, балкарцы, крымские татары, немцы и многие другие. Но такого масштабного переселения целых народов в истории страны еще не было.

Их родина была разделена между Грузией, Осетией и Дагестаном, материальная культура уничтожена, жилища заселены завезенными из других регионов людьми, а сами они в вагонах-товарняках отвезены в Казахстан и Среднюю Азию.

Без малого 13 лет пришлось чеченцам и ингушам обживаться на чужбине, пока в 1957 году им не разрешили вернуться в свои родные края. За первый год планировалось вернуть на родные земли всего 78 тысяч спецпереселенцев, но до конца 1957 года вернулось более 200 тысяч чеченцев и ингушей.
deportatsiya-chechentsev-2

С периодом возвращения связано много интересных случаев. Например, недавно получил широкую огласку поступок Мусы Оздоева из села Базоркино. Уже через год после смерти Сталина он приобрел «Победу» и на ней перевез домой весь свой род. Пока в стране царила неразбериха после смерти вождя, он решил, не дожидаясь официальной реабилитации, перевезти всех своих родственников окольными путями домой.

Днем он ехал по объездным дорогам, ночью по асфальту, спал только пару часов через каждые два дня. До зимы 1954 года он перевез в Ингушетию до полутораста своих соплеменников, он сделал 27 рейсов домой и 26 – обратно. Дорога в один конец была более 3000 километров, всего же за 7 месяцев Муса проехал более 160 000 км.

Известно, что спецпереселенцы не могли свободно перемещаться не только внутри страны или республики, но и даже одного района. Обо всем нужно было информировать все инстанции в низах. И когда кто-то возвращался из райцентра, все односельчане встречали возвращающегося со словами: «Что там говорят? Не говорят еще, когда нас домой отпустят?». Эта фраза чуть в измененном варианте вернулась в жизнь чеченского народа в 1994 – 1996 годах.

В регионе постоянно не бывало света, редкие «богачи» имели аккумулятор от автомобиля и маленький телевизор (либо радио-транзистор). И когда они в очередной раз выходили на улицу, все соседи интересовались: «Что там говорят? Не говорят еще, что война скоро закончится?».

Недавно обнаружил дело на сестру моего дедушки, которая все еще жива и здравствует (хвала Всевышнему). Дело было заведено из-за того, что она, не уведомив власти, вышла замуж за чеченца из соседнего села.

О массовом предательстве и белом коне

Если зайти на разные националистические или околоисторические форумы, то можно прочитать много оправданий тогдашних палачей, что чеченцы якобы поголовно были дезертирами и предателями, что коня белого Гитлеру отправили.

Но народная молва сохранила о Гитлере только одно упоминание.
Чеченские старики однажды собрались обсудить начавшуюся в стране войну, тысячи парней уходили на фронт. Кто-то начал говорить о методах войны Гитлера, что он никого не щадит, все стирает на своем пути, что он жестокий и беспринципный человек. Тогда встал другой старец и заявил: «Это что еще такое? Надо срочно найти его родственников и старших в роду, отправить к ним людей, чтобы они остановили своего выскочку!»

Вот такие наивные горцы, думали, что весь мир живет по таким же традициям и адатам, когда старшие в роду могут остановить и наказать любого нарушителя устоев и общественного порядка.

Моего прадеда по отцу Мусаева Хайруллу расстреляли во время массовых репрессий 1930-х годов, он был очень уважаемым в обществе человеком и богословом. Вместе с ним тогда были расстреляны до 400 представителей духовенства, интеллигенции и вообще уважаемых в народе людей.
справка военкомата
Сегодня мы таких людей называем лидерами общественного мнения, тогда власть сочла, что они несут в себе угрозу строю.
И несмотря на то, что его отец был расстрелян властями, его старший сын ушел добровольцем на фронт.

В 20 лет он был директором школы в горном селе, самым образованным человеком в округе, но он решил уйти на фронт. Последнее письмо домой прислал перед битвой за Керчь. Потом родным сказали, что он в этой битве погиб. Они даже получали какое-то пособие по его гибели.

А спустя несколько десятилетий после возвращения с депортации, мой дедушка пытался узнать хоть что-нибудь о своем брате и выяснил, что в Керчи он был ранен тяжело, отлежался в госпитале и снова ушел на фронт. Скончался 12 мая в австрийском госпитале в 1945 году, похоронен в с.Волькерсдорф. Он умер уже через три дня после Победы.

И когда мне сегодня в блогах кто-то пытается объяснить, что все были дезертирами, что никто не хотел воевать в Великую Отечественную, просто хочется в лицо плюнуть этим экспертам.

Он остался на войне с ранами и осознанием того, что его народ выслан с ярлыком «враг народа». Остался и пошел до конца! И таких историй много.

В то время дома у него оставались несовершеннолетние брат с сестрами, одна из которых умерла от холода и голода.

Дедушка с бабушкой по материнской линии похоронили своих 4 сыновей и дочку за время депортации. Самой старшей из них была дочка 12-ти лет, которая умерла по дороге от холода. Трупы скидывали по пути, и бабушка рассказывала, как она имитировала ее кормление, чтобы на стоянке солдаты не увидели ее.

Брат бабушки выскочил на стоянке, увидел старика местного с лопатой, быстро похоронил свою племянницу рядом с каким-то деревом и дал денег старцу, чтобы тот смотрел за ее могилой. Сказал, что они вернутся когда-нибудь и заберут ее останки, обещал еще вознаграждение. Но место это так больше и не нашли после возвращения!

Со мной в больнице в 2011 году лежал один старец в преклонном возрасте, который рассказывал о казахе, спасшем им с отцом жизнь. Его (ребенка спецпереселенцев) вместе с другими детьми от школы повели смотреть фильм про войну, он ничего по-русски не понимал.

Потом, спустя некоторое время после фильма, он нарисовал свастику на стене школы, запомнил этот знак из фильма. Отца арестовали, ребенка тоже забрали, был поднят большой шум, «врагов народа» хотели по всей строгости закона наказать. Но какой-то местный номенклатурщик понял всю ситуацию и под свою ответственность закрыл это дело.

Разные случаи во время депортации бывали. Например, был случай, когда один мужчина зарабатывал на жизнь, устанавливая столбы для проведения электричества. Работодатель усомнился в качестве работы, сказал, что недолго столб будет стоять. На что наивный горец заявил: «Скорее рухнет Советская власть, чем этот столб». За такие слова человек был отправлен в лагеря.

Хайбах

До сих пор практически непризнанным фактом остается сожжение 703 человек в селении Хайбах Галанчожского района. Командовавший этой чудовищной операцией Гвишиани впоследствии дослужился до генерала-лейтенанта.
Более 700 человек (в основном старики, женщины и дети) 23 февраля были загнаны в конюшню колхоза имени Берии и сожжены заживо. Выбегавших из горящей конюшни женщин с детьми достреливали автоматной очередью.
Сестра моей бабушки была замужем в селе Хайбах, за день до трагических событий она решила навестить свой отчий дом в соседнем селе. И только благодаря этому выжила, она жива и сегодня, и каждый раз со слезами на глазах вспоминает всех убитых.

История получила широкую огласку благодаря упорству Зияуддина Мальсагова, который стал невольным зрителем этого зверского преступления. Ему не дали вмешаться, просто скрутили и отвели в сторону заместителя наркома ЧИАССР.
И только в 1991 году он смог выехать туда вместе с прокурором республики и указать подробно все места преступления.

Кстати, жители Хайбаха тоже воевали в Великую Отечественную войну. Об одном из них мы узнали благодаря генерал-полковнику, адмиралу и военному журналисту Степану Кошурко. Были найдены останки погибшего 12 марта 1943 года разведчика 2-го гвардейского кавалерийского корпуса Бексултана Газоева, у бойца нашли и не дошедшее до родных письмо. На конверте стоял адрес: «с. Хайбах Галанчожского района».

И каково же было удивление Степана Кошурко, когда местные власти ему сообщили, что такого населенного пункта не существует. Он лично приехал в ЧИАССР в 1990 году и, несмотря на запрет местных властей, вместе с очевидцами тех событий выезжал в село Хайбах.



Возмездие

Много написано об абречестве и антигосударственных мятежах со стороны чеченцев до начала Великой Отечественной, либо в годы самой войны и после депортации.

Известно, что в Чечне и Ингушетии еще долго после депортации оставались какие-то разрозненные группировки или абреки-одиночки. Например, как Лайсат Байсарова или Хасуха Магомадов.

Но я хотел рассказать о другой истории, с которой связаны много родных и близких людей.
i
Житель села Элистанжи Хамад Газиев в 1938 году случайно убил на свадьбе своего лучшего друга. Он сразу был прощен всеми родственниками друга, но все равно не смог с этим горем жить среди людей и ушел отшельником в лес. С 1938 по 1944 год он жил сам вдали от людских глаз, выбрал себе путь изгоя и отшельника.

Потом он узнал, что его народ депортирован. И сам добрался до мест депортации с некоторыми друзьями, собрал там еще команду. Они все дали обет, что будут вредить власти, которая так отнеслась к их народу, до тех пор, пока им не разрешат вернуться на родную землю.

Свою группу они назвали «Бекхам» (Возмездие).

Спецпереселенцы без особых разрешений не могли вообще передвигаться, а Хамад со своими друзьями умудрялся грабить банки и раздавать добытые деньги сиротам, старикам и самым нуждающимся из спецпереселенцев. Власти не могли их никак поймать.

В 1957 году, когда узнали о реабилитации чеченцев и ингушей, он собрал всех друзей и сказал им, что с этого дня их деятельность должна быть прекращена, иначе они будут клятвопреступниками. Однако друзья захотели ограбить еще один банк. Он долго их уговаривал, говорил, что это будет неугодным Богу делом, что они точно попадутся, если нарушат свой обет. Но друзья не послушались и пошли на это дело уже без него.

Впервые за долгие годы такого промысла им пришлось применить оружие против охраны, они убили нескольких охранников, сами попались на этом ограблении. Некоторые получили смертный приговор, иные отделались пожизненным или длительным заключением. А Хамад после возвращения из ссылки начал вести иную деятельность, обучал детей чтению Корана и скрывался по разным селам. В доме моего дедушки он собирал детей, давал им духовное образование. Власти его искали очень активно, и 12 лет не могли поймать внутри ЧИАССР.

В 1969 году он с нашим односельчанином был окружен в селе Чемульга и убит. Моего дедушку забрали после этого случая, тетя рассказывает, что когда она на пятый день после ареста добралась до дедушки (ее отца), ему даже не дали глоток воды. Когда забирали, он держал пост, и даже на пятый день ему не дали глоток воды.

Так закалялись люди

Мой дедушка по матери умер только в 2002 году, бабушка в 2010. Они пережили своих шестерых сыновей и двух дочерей. Дедушка частенько повторял: «Я как сегодня помню времена падишаха Николая». Его несколько раз арестовывали и до депортации, потом депортация, потом опять аресты, потом первая чеченская, затем вторая.

Когда смотришь на эти судьбы, остро понимаешь весь отпечаток, который на них оставили эти трудности. И начинаешь осознавать, что эти трудности их не только не сломили, но наоборот, сделали более стойкими и несгибаемыми.

Последующие поколения стали более меркантильными, малодушными и психологически неустойчивыми.

Несмотря на все тогдашние трудности, массовый голод и холод, они не изменяли своим принципам, не шли работать, куда попало. Случаев попрошайничества, вообще, говорят не было, даже представить такое боялись. Об этом писал и Солженицын, что «больше всего они старались устроиться шофёрами: ухаживать за мотором – не унизительно, в постоянном движении автомобиля они находили насыщение своей джигитской страсти».

Дедушке очень повезло, что смог устроиться шофером, а бабушка работала поваром. Все остатки пищи вечером она собирала и десятки людей кормились за счет этой еды. Совершенно незнакомые люди приходили к ней в поисках еды вечером, и до сегодняшнего дня их потомки помнят об этом и поддерживают родство с семьей моей матери.

P.S. – Пусть Всевышний вознаградит Раем всех погибших в этой трагедии, пусть накажет всех виновных в ней! И пусть убережет нас в будущем от таких дней! Мудрости и терпения всем!

Решил написать немного об истории своей семьи в депортации на "Кавказской политике" - http://kavpolit.com/chechevica-vozmezdie-i-drugie-istorii/

Доктор Шульц

Раньше ты не давал спокойно жить, дай хотя бы сегодня спокойно умереть!

Вчера написал пост про ЭТО, много кто на него откликнулся. Захотелось продолжить немного тему смерти и поведать одну историю из прошлого. У моего друга born_2b_free был такой известный предок, Ума Дуев. Он был наибом Имама Шамиля, активным участником Кавказской войныи уважаемым в народе человеком. После пленения Шамиля, он стал жить мирной жизнью, в качестве аманата отдал своего сына Даду царской России.Дада воспитывался в кадетском корпусе, стал офицером Русской армии. 
А когда почти через 20 лет после пленения Шамиля Чечню охватило очередное восстание во главе с молодым Алибеком Зандакским, Ума Дуев вновь поддержал восставших и вышел на эту войну.Ему тогда было 70 лет. Вместе с ним был и один из его сыновей. А второй сын Дада был среди военных, которые занимались поимкой "старого хитрого волка". Военные отправили Даду к отцу, чтобы тот уговорил его сложить оружие.Но отец со старшим братом не собирались сворачивать со своего пути, и Дада решил остаться с ними и идти до конца.
Через пару лет войны их войскабыли окончательно разбиты, а попавшие в плен 18 лидеров повстанцев были осуждены, 13 из которых были приговорены к смертной казни через повешение.В их числе и Алибек-Хаджи Зандакский, и Ума Дуев с сыновьями. Когда их привезли к месту казни, Дада не хотел видеть смерть своего старого отца и первым выскочил вперед. Тогда старый Ума крикнул своему младшему сыну в след "Что, волчонок, испугался?". Дада ответил своему отцу: "Не испугался, и нет ничего на этом свете, чего бы я боялся! Но ты, Ума, раньше спокойно жить не давал,а теперь спокойно умереть не даешь!"
Я не знаю поймут ли эту иронию те, кто не с Кавказа, надеюсь, что поймут. 

Доктор Шульц

Мы храбрецов не продаем, и не покупаем

Во время битвы на реке Сунже 4 июля 1785 года был ранен и пленен воевавший в составе русских войск был грузинский князь Багратион(в то время он был только молодым унтер-офицером,а в последствии стал российским генералом от инфантерии, командующим 2-й русской армией в начале Отечественной войны 1812 года.
Во время боя он проявил мужество и не сдавался, когда все рядом находящиеся солдаты побросали оружие и подняли руки).
У всего израненного Багратиона из рук выбили саблю, сбили с ног и связали. После боя традиционно проходил равноценный обмен пленными, или выкуп, если у одной из сторон не было кого менять.
После обмена, Русское командование предложило за Багратиона большую денежную сумму. От противоположного чеченского берега Сунжи отплыла лодка с горцами.

Когда лодка причалила к берегу где находились царские батальоны, Чеченцы бережно вынесли с лодки и положили на землю Багратиона, уже перевязанного чеченскими лекарями. И ни проронив ни слова, ни на кого не смотря, залезли обратно в лодку и стали отталкиваться от берега.
"А деньги?" - кинулись к ним удивленные русские офицеры, протягивая мешок. Никто из мюридов не обернулся. Только один чеченец посмотрел на них бесстрастным взглядом, что-то проронил по-чеченски и отвернулся.
Горцы молча переправились через реку и скрылись в зарослях леса.
"Что он сказал" - обратились офицеры к переводчику-кумыку?
Переводчик ответил: "Мы храбрецов не продаем, и не покупаем"(История войны и владычества русских на Кавказе" Н.Ф.Дубровин. 1888 год).
Увидел эту запись у Азамата Минцаева в фейсбуке, решил выложить и в ЖЖ.Про эту историю давно слышал, правда, подробностей не помнил.И еще интересный момент, чеченцы часто давали своим сыновьям имена тех, с кем они воевали.Были имена Слепцов, Герман,Япон и другие.

Доктор Шульц

Печать Шейха

ПечатьВ научной среде Чеченской Республики и среди широкой общественности, укоренилось мнение об исчерпанности сенсационных в хорошем смысле находок в виде новых документов и раритетов. Но к большому удовольствию сухая научная жизнь историка порой радует открытиями, которые на порядок продвигают вперед научное знание или предоставляют возможность по новому взглянуть на давно известное. Так, когда-то автор этих строк писал в своей докторской диссертации о битве между объединенным отрядом казаков и дружины чеченского князя Ших-мурзы Окуцкого с войском выдающегося турецкого полководца Османа-паши на переправах р. Сунжи в 1583 г. Кто мог ожидать, что в том же Стамбуле безвестный художник в 1586 г. напишет миниатюру где изобразит схватку янычар с «неверными» на броде… через «Сунжу». А сколько замечательных историй хранлось в архивах. Но об этом мы расскажем лучше в отдельной статье. А сейчас о более важном.

За более чем полтора века прошедших со дня «сокрытия» (къайлавалар) великого чеченского шейха Кунта-Хаджи в Чечне и Дагестане были обнаружены несколько вариантов рукописи его учения в копиях переписанных разными лицами. Авторство уверенно относили к Кунта-Хаджи – главе суфийского ордена кадирийя на Северном Кавказе, тем более, что это было прямо отмечено в текстах. Правда были утверждения, о чем упоминает его мюрид и секретарь Абдусалам (Тутгиреев), что шейх был якобы "неграмотным". Речь идет, однако о том, что Кунта-Хаджи, с целью изложения своих мыслей на арабском языке грамматически правильно пользовался услугами профессиональных арабистов.

Шейх, как известно в детстве и юности учился в хьуьжар (религиозная школа) и совершил (по некоторым данным дважды) хадж в Мекку, где длительное время жил в арабской среде. Более того, после возникновения споров о его звании шейха он сдал экзамен самому имаму Шамилю образованнейшему человеку своего времени. Поэтому нет сомнений в том, что учение излагаемое шейхом устно на чеченском языке и записываемое вслед за ним знатоком арабского языка Абдусаламом святой мог проверять и, если нужно, то и исправлять. Но ученые не располагали подлинником рукописи Абдусалама (заверенной шейхом Кунта-Хаджи) с которой и делались позже с различной степенью искажения копии для мюридов.

Следует отметить, что имя устаза Кунта-Хаджи вопреки некоторым мнениям, в свое время было широко известно не только в Чечне и Ингушетии, но и в Дагестане: «В частности, дагестанский накшбандийский шейх Шуайб ал-Багини (умер в 1907 г. – прим. авт.) в своем биографическом труде «Табакат ал-Хваджакан ан-Накшбандиййа» пишет следующее: «Шейх Кунта-хаджи достиг степени познания Всевышнего Аллаха по причине своей божественной любви. Он жил во времена предводителя правоверных имама Шамиля, в вилайате Чачан…». Далее автор упоминает и дагестанских преемников Кунта-Хаджи – Умара ал-Анди, Ибрахима ал-Баханди ал-Хинди, Мухаммада ал-Лайли, Газиява ал-Хунзахи, Мухаммада ал-Хучади» (см.: Ш.Ш. Шихалиев Арабографические сочинения Кунта-хаджи Кишиева в Дагестане // Интернет).

Наверное, именно потому такая рукопись-жайн содержащая кораническое по духу и букве учение Кунта-Хаджи, написанная рукой молодого арабиста Абдусалама (Тутгиреев) при жизни устаза, была сохранена в Дагестане, откуда затем и попала в один из российских городов.

По рассказу, изложенному в рассматриваемой рукописи он, Абдусалам, будучи в ножных кандалах, много побродил "по стране неверных" не прекращая своей деятельности и вознося молитвы за Кунта-Хаджи. В данном жайне указано, что определенная часть текста - в том числе и молитва на чеченском языке - была записана им в феврале 1865 г., а это, если следовать научным данным, имело место примерно через год после ареста Кунта-Хаджи и его близких людей. Абдусалам был "на чужбине" рядом с Кунта-Хаджи на протяжении "семи месяцев" - по осень 1865 г. В течение этого времени, когда они вместе ели и часто беседовали - днями и ночами, Абдусалам «собирал все, что он слышал от него и записывал», переводя с чеченского на арабский. Видимо Кунта-Хаджи проверял его записи, если нужно исправлял, и, в конечном счете, что весьма важно, заверил своей личной печатью.

Скорее всего, он заверил рукопись еще и потому, что молодой Абдусалам был внезапно переведен в другое место ссылки, либо возвращен властями в Чечню. Как бы то ни было, он был вынужден оставить шейха в поселении Устюжное Новгородской губернии. Кстати, семья Кунта-Хаджи и его брат Мовсар, бежавший из ссылки эмигрировали тогда же из Чечни в Османскую империю в Ирак, где якобы многие предыдущие эмигранты-мюриды видели чеченского шейха. Слух этот был очень упорным и видимо возник еще и потому, что именно в Ираке находились святыни исламского духовного движения кадирийя, основанного, согласно традиции, в XII в. шейхом Абд аль-Кадиром аль-Джилани (аль-Гилани, 1077–1166 гг.).

Эксперт, рассматривавший записи мюрида Абдусалама, считает, что они явились, исходной аутентичной рукописью – источником для различных вариантов жайна с изложением духовно-нравственных взглядов в духе ислама Кунта-Хаджи поздних переписчиков в Чечне и Дагестане. Он пришел к данному выводу в результате рассмотрения нескольких таких текстов. Мы склонны поддержать это мнение. Нам также известно, что некоторые копии-варианты переведены на русский язык уже в наше время по благородной инициативе руководства Чечни и их можно найти в сайтах Интернета.

Мы не видели самой рукописи. Из письменного ее описания известно, что она написана на 29 листах пожелтевшей бумаги российского производства второй половины ХIХ века, листы размером 18х12 см. Арабский текст написан тростниковым каламом, почерком насх - в той разновидности, которая характерна для послешамилевской эпохи на Северо-Восточном Кавказе. Чернила черные, скорее всего, ручного изготовления. Количество строк на разных листах – варьируется: от 13 до 24.

Оттиск печати в данной рукописи сделан как было принято на Северо-Восточном Кавказе в ХIХ в.: печать коптили в дыму, а затем делали оттиск на документе. Эксперт считает печать подлинной, как и всю рукопись. В центре оттиска печати в форме пентаграммы написано: " Кунта-Хаджи". В этом можем убедиться и мы – фотокопия с печатью, к счастью, имеется.

Надо полагать, что именно с этой рукописи трактата Кунта-Хаджи, записанной рукой Абдусалама, и лично заверенной печатью святым человеком, шло копирование и размножение списков-жайнов, которые и сегодня встречаются не только в Чечне, но и в Дагестане (у аварцев, андийцев, табасаранцев и кумыков). Один из таких списков на арабском и в переводе на кумыкский язык, под названием «Тарджамат макалат аш-шайх ал-фадил Кунта-хаджи ал-Мичигиши ал-Иласхани», был опубликован в 1910 г. в типографии города Темирхан-Шура (ныне Буйнакск).

Думается, что документ названный нами условно «Рукопись Абдусалама» имеет большую научную ценность и мог бы по достоинству занять особое место в золотой сокровищнице религиозной и философской мысли народов Северного Кавказа.

К сожалению, рукопись, о которой мы здесь рассказали, один единственный раз всплыла за последнее столетие и столь же таинственно погрузилась в безвестность. Я лично ознакомился с экспертной справкой ученого, изучившего, видимо, рукопись целиком и с несколькими фотокопиями, полученными от неизвестного лица по электронной почте где-то зимой-весной текущего года. На основе этих отдельных страниц, с которыми я познакомил далее своих коллег в Москве и Дагестане, были также получены подтверждения о ее подлинности. Началась даже переписка с неизвестным хранителем.

Но, все наметившиеся было связи, в начале июня вдруг остановились. Вскоре стало ясно, что контакты по непонятным причинам и без объяснений прекращены, одна надежда, что не навсегда. Причины мне неизвестны. Может быть, рукопись ушла к безвестному коллекционеру, который предпочитает скрывать ее дальше. Так, что в одном из российских городов или на Ближнем Востоке в глубокой тайне, возможно, хранится национальное и духовное сокровище двух братских народов – чеченцев и ингушей.
Эту статью написал видный ученый и общественно-политический деятель Явус АХМАДОВ. Многие интересуются историей Ислама на Кавказе и суфизмом, решил поделиться для них.
Доктор Шульц

Командор Андре. Забытые имена и подвиги...

Поздравляю всех ветеранов Великой Отечественной с этой славной датой. Дай Бог вам еще долгих лет жизни и здоровья, и чтобы потомки никогда не забывали эту славную Победу.

Раньше я любил выкладывать истории об очень известных героях ВОВ, теперь захотелось выложить небольшой материал о "командоре Андре",у себя дома он был "врагом народа", а в далекой Франции героем.

О нем почти ничего не было известно. О нем не писали книги, не снимали кинофильмы: спецпереселенцу и «врагу народа» не полагалось быть героем, кавалером Ордена Почетного Легиона. О том, что Алавди Устарханов - герой французского Сопротивления, на Родине знали немногие. Сам же он об этом рассказывать стеснялся… Где-то на границе брежневского застоя и перестройки, когда начинали робко проклевываться первые ростки гражданского сознания неореформаторов, в республиканской прессе появилась статья о судьбе одного из ветеранов второй мировой войны.
Наверное, именно потому, что публикация появилась на переломе времен, описанная в ней история осталась почти незамеченной чечено-ингушской общественностью.
Collapse )